上谷次仲，初变古形（张怀瓘《书断上》，《法书要录七》，《墨池编》一，又七。）。

鲁商瞿受《易》于仲尼；仲尼卒，商瞿授楚馯臂子弓（一云子弘。）。子弓授江东桥庇子庸（一云鲁桥庇子庸。），子庸授燕周竖子家（一云周丑子家。），子家授淳于光羽子乘（一云东武孙虞子乘。），子乘授齐田何子庄。及秦焚书，以《易》为卜筮之书，独得不焚，故传授不绝。汉兴，田何授东武王同子中、（读曰仲。）洛阳周王孙、丁宽子襄、齐服光四人焉，皆著《易传（丁宽作《易说》八篇，三万言，训诂举大义而已。王、周、服皆作《易传》二篇。）》。周王孙授魏蔡公（蔡公《易传》二篇。），王同授齐即墨成、广川孟但、鲁周霸、莒衡胡、临淄主父偃、菑川杨何叔元，叔元《易传》二篇。叔元传燕韩婴、河内司马谈、太中大夫京房（非焦延寿弟子京房也。）。后丁宽复从周王孙受古义，号《周氏传》，然周王孙即宽师田何之学也。宽授同郡田王孙，王孙授沛施雠子卿、（一云长卿。）兰陵孟喜长卿、琅琊梁丘贺长翁。繇是有施、孟、梁丘之学焉（施、孟、梁丘氏章句各二篇。）。施氏授河内张禹子文、琅琊鲁伯；禹授淮阳彭宣、沛戴崇子平；鲁伯授泰山毛莫如少路、琅琊邴丹曼容。繇是施家有张、彭之学。孟氏则改师法，以候阴阳灾变书，诈言得自师田生，而同门梁丘贺證明之，且非田生之法也。授同郡白光少子、沛翟牧子况，由是孟家有瞿牧、白生之学。梁丘氏者，始受大中大夫京房《易》，房出为齐郡太守，后更事田王孙。然则京房、田王孙，皆田何家法也。汉宣帝时，闻京房为《易》明，求其门人，得贺。贺年老，授于子临。临始从父学，亦尝事施雠，后卒行京房法。授五鹿充宗君孟（君孟《略说》三篇。），君孟授平陵士孙张仲方、沛郡邓彭祖子夏、齐衡咸长宾，繇是梁丘家有士孙、邓、衡之学。今《子夏传》即邓子夏，盖出于梁丘家也。其后有京房《易（房字君明，东郡顿丘人，非太中大夫京房也。）》。房始授业梁焦赣延寿。赣云常从孟喜问《易》，会喜卒，房以延寿《易》即孟氏学，时孟氏门人翟牧、白生皆曰非孟氏法也。房后以灾异得幸。授东海殷嘉、河东姚平、河南乘弘，皆为博士，由是有京氏之学焉。又其后有东莱费氏《易（名直，字长翁。）》，其学无章句，本以古字，号古文《易》。以《彖》、《象》、《系辞》、《文言》解说上下经。授琅琊王潢平仲，由是世传费氏之学。又沛人高相，与费公同时，亦无章句，自言出于丁将军，传授子康及兰陵毋将永，由是有高氏之学焉。汉宣帝时，孟、梁丘皆立博士；至元帝世，立京氏《易》。惟费、高二家，未得列于学官。成帝时，刘向校书，考《易》说，以诸《易》家说皆祖田何、杨叔元、丁将军，大意略同，惟京氏为异。向以中古文《易》经校施、孟、梁丘经，或脱去「无咎」、「悔亡」，惟费氏经与古文同，然受其学者，未盛于世。时梁丘贺以卜筮得幸宣帝，及至显官，故学者宗焉。其后五鹿充宗贵幸，善梁丘《易》，元帝好之，欲考其异同，令充宗与诸《易》家论。充宗乘贵辨口，诸儒莫能与抗，皆称疾不敢会。又施雠之门人张禹以经术为成帝师，位丞相，封侯，成就弟子尤著者彭宣、戴崇，皆至公卿。故施氏、梁丘之学尤盛于当世。以至孟氏、京氏弟子俱为博士，故二家之学亦行焉。高相子康为王莽所杀，故学者衰废，而费氏独行古文《易》，然而未得立者，盖亦不幸者矣。其后东汉诸儒，习施氏者，则有沛戴崇洎子宾，陈留刘昆威公洎子轶君文。习孟氏者，则有南阳洼（音圭）丹子玉，中山鲑阳鸿孟孙（鲑，胡佳反，又苦圭反。一作鲑，胡瓦反者，非。），广汉任安定祖。习梁丘氏者，则代郡范升辨卿，京兆杨政子行、（一云范升、杨政皆传孟氏《易》者，非。）颍川张兴君上洎子鲂；惟张兴最知名，为梁丘家宗，弟子自远方至者，著录且万人焉。习京氏者，则汝南戴凭次仲，南阳魏满叔牙，济阴孙期中彧惟高氏之学无传焉。建武中，陈元长孙、郑众仲师皆传费氏《易》，其后马融、荀爽亦为之传，自是费氏兴而诸家之学衰矣。陈、荀、马皆当世大儒，故费氏之学益盛，今辅嗣之学盖出于费氏古文《易》也。再原汉之言《易》者，一出于田何。其传者，若周王孙、王同、杨何、大中大夫京房、丁宽、田王孙，皆本师法。然当高、惠、文、景之时，学其未兴也。至宣、元间，施、孟、梁丘、京氏四家及高相之学，多以阴阳灾异为说。惟费氏本以古字，号古文《易》，以《彖》、《象》、《文言》讲说上下经，为有本末；又校之诸家，独与中古文《易》同。流及马、郑等家，其学遂盛。独辅嗣，天启其衷，而入圣门之奥。考其渊源，虽本于马、郑之学，然其流溥博，出于诸家远矣。噫！《易》之大原，皎若白日，函光于牺，旭于文，迄我圣师，而后正中焉。昳于秦，薄蚀于汉，诸家之说棼焉，而圣道微矣。辅嗣特起，斥去异端，天人之道，俄然而明。然犹时若氛翳，未能廓然，若将有以待焉尔。在其贤者，心圣人之心，犹得观望其光景者哉！

奚斯逸士，肥遁弃荣。莲峰于焉划迹，灌水是用庇形。口不悦于五味，心不娱于八声。鄙巢父之称哲，笑苏门之为英。鹄盖龙旂，初不关意；凤吹鼍鼓，终不屑情。跨四海而擅美，迈三古而振名。居山林而不返，终无虑而无营。于是辩博君子，词若涌泉，言逾却秦之鲁，辩超稷下之田。欲抑则大鹏垂翅，欲抗则尺鴳冲天。闻逸士之怀宝，乃拂衣而造焉。驾两骖之如手，乘轻车之若流。爰自畿甸，径造山周。傍瞻虹见，俯眺云浮。鸣禽聒耳，零雾蔽眸。唯一壑之为阻，无三径之可求。于是披榛陟路，援萝践萼，虽跋涉而不休，睹逸士之所托。其为居也，寂焉而靡所听，暝然而无所瞻。三春蔓户，八桂攒檐；荜门鸟宿，圭窦狐潜。风来室摇，露下窗沾。实人迹之罕至，逸士于此而独淹。君子曰：盖闻智士不希狷介，仁者莫有迷邦。传说终受殷爵，吕望遂启齐封。余敬吐诚而毕虑，予能留志而见从乎？逸士曰：鄙人固陋，自潜幽薮，必枉话言，敬聆金口。

君子曰：若夫夹钟之节，春景依迟。碧树初蕊，绿草含滋。春台之乐，信矣熙熙。于是百金之士，万钟之家，招摇隆富，徵集豪华。驾紫骝之马，乘青盖之车。出自高宇，行无狭斜。陶嘉月而结交游，藉芳辰而宴朋友。望宜春以随肩，入长杨以携手。金盘荐美藉之珍，玉杯沈缥清之酒。义曰和神，事非爽口。于是娱乐未终，留光将夕，飞触引满，奋袖举白，投辖安坐，欢甚促席，以会雕虫之宾，加有清谈之客。论同炙輠，藻若陵云。戴凭不能高其说，相如不能擅其文。无玄不析，无细不分。榒简玉振，下笔兰芬。乃亦六郡未拟，非直三蜀蔑闻。属虞泉气晚，朗月潜曜；清卮未阑，宵景方照。奇舞递作，名讴斯召。约绰妍姿，婵嫣宜笑；绮谷风吹，珠玑星耀。齐竽扬参差之响，赵瑟奏铿锵之妙。兹亦游因之至娱，子能偕此而为乐乎。逸士曰：轻荡游观，非予所耽。得性行乐，从好山南。

君子曰：辅性和神，实惟至味。非直方今见重，乃亦自古攸贵。不周之和，调肠补胃。杂以龙肝、玃炙，豹舌、猩唇，刘氏之醢，范公之麟。仓出云际，鲟来江岷；蒲菹芬馥，古圣所珍。其酒则苍梧九酝，中山千日，取譬湛露，拟之饴蜜，百味交驰，三雅闲出。若其珍异，则修筵斯溢，千品万类，不可详悉。西母灵桃，南楚萍实，东陵之瓜，北燕之栗，湖畔之柿，江阴之橘，张掖白柰，恒阳黄梨，河东洗犬，陇蜀蹲鸱，并怡神甘口，穷美极滋，加以伊公调和，易氏燔畔，传车渠之碗，置青玉之案，瑶俎既已丽奇，雕盘复为美玩。子能与予而享之乎？逸士曰：甘禘肠腐，五味口爽，伊人素蓄，无羡方丈。

君子曰：千里之驹，出自余吾，伯乐所选，伏波所模。通肩合相，平腹应图；激电比速，蹑景竞驱，腾黄弗敢拟骏，赤兔莫与争途。异态蹥蜷，奇姿猗倚，逸足骤反，游云移驶，形函游华，日不暇徙。乃饰金羁之昭晰，加以玉鞍之辉焕，连乾丽靡，轻苏粲烂，逸气既为胜瞩，美饰重成壮观。蹄蹶红尘，膺流绛汗，风起龙骧，灰声鸟散，自古迄今，人谁不玩。逸士能就予而乘之乎？逸士曰：游逸轻佻，策马争驱，粤今乐静，岂能感娱。

君子曰：光形饰体，莫过鲜衣。冠骏𫘉之长缨，若曾云之零霏。琅玕珩佩，言饰于背，飘风轻裾，是用曜躯。方空之绶，弱纨之蕉，暑才炎而已却，风未至而先摇。既唯照丽，兼以轻锵，似朝霞之发彩，若夕景之舒光。至夫杪秋既谢，寒绪中人，则轻狐称美，丰貂表珍，斯乃赤也所以去鲁，孟尝所以出秦。步光之妙，𣠠具之华，君子武备，所用御邪，标以珠玉，饰以莲花，其任则百冶精锐，利拟秋霜。岂止在身为美，服袭称臧，固乃龙跃于襄水，见气于南昌。幽通神化，其妙难详。将与逸士服之以相徉。逸士曰：紾絺避暑，缊袍御冬，鲜丽绮靡，未之或从。

君子曰：实有乔桐，抽叶青葱；结根善地，拟干华嵩。栖凤曾山之侧，藏龙平陵之东。拂暧曃之高云，鼓梢杀之雄风。苕亭万仞，实造天中。乃使匠石运斤，班输琢锤，制起玄修，形逾缘绮，与金石而铿锵，共丝竹而曼靡。托北方之佳人，命高楼之杞氏，闲以巴、陇才僮，邯郸妙妓，骋兽为之辍驰，飞禽为之不徙。加以荆和之饰照耀，柘丝之弦激扬，三声吐韵，四结流唱，辞高薰奏，响溢芝房，竹来嶰谷，律写归昌，再鼓而玄鹤集，九成而仪凤翔，初音鲁踊，馀妙绕梁。何止田文慨慷，刘靖心伤而已哉！中山青曲，若折而和，扬美目以流眄，启玉齿而安歌。歌曰：阳阿奏兮激楚流，望洛水兮有好仇，纵轻棹兮泛龙舟。将与逸士，陟彼华堂，憩诸闳馆。玉宇明华，文阶灿烂；璇题昭晰，珠帘彪焕。身托玳瑁之筵，目寓琼华之玩。止以悦诸和性之乐，岂非绮丽之观哉！逸士曰：居兹四郭，宁辨五音，靡曼不极，君子弗钦。虽闻赡辞之锐，无会野人之心。

君子曰：白藏肃杀，天高野清，玉树始落，金蕊初荣，幕燕北反，沙雁南征，实秋收之美节，将校猎以娱情。使枥无伏马，巷靡遗行，执戈于芊眠之野，弯弧于旷浪之阴。养由轻盼，则林摧鸷兽；蒲且效技，则虚下翔禽。腾猿蹶其足，虓虎不择音。掩兔、辚鹿，既蔑古之鸟有；填坑满谷。亦《耳少》昔之上林。至于轻缴才飞，则连鸿解羽；微纤始放，则并鳞失波。岂论玄泉之则，宁愿将遨之歌。弭节言旋，禽不可算；周施眺览，足为京观。子虽山栖，其从此玩。逸士曰：解网垂仁，殷王美则；闻声不食，孔圣淑音。害蠢类而为乐，岂君子之用心。

君子曰：盖闻地美养禾，君人爱士；泽被无垠，光照郊鄙。蒲轮必邹鲁之儒宗，纡青必洛阳之才子。大汉愧得人之盛，有周惭以宁之美。万国若翕从，四海同使指。刑措弗用，囹圄斯虚。既讲《礼》于《大学》，亦论《诗》于石渠。戈有载戢，史无绝书。铜律应度，玉烛调和。黄发击壤，青衿兴歌。元帅奇士，庠序鸿生，求礼仪之汲汲，行仁义之明明。隆采椽之义，却毒瑁之荣。当朝有仁义之睦，边境无烟尘之惊。信如四气，明并三光。厨巧萐挺茂，阶蓂比芳。瑞鹿摛素，祥熊耀黄；灵禽乐囿，仪凤栖掌，太平之瑞宝鼎，乐协之应玉羊。丹鸟表色，玉露呈瀼；野丝垂木，嘉苗贯桑。固以德苞子、姒，道迈虞、唐，六合宁泰，四宇咸康。不烦一戟，东瓯膜拜；讵劳一卒，西域献琛。鹿蠡稽颡以悛恶，楼兰面缚而革音。吾皆去鼻饮之穴，弃鸟举之深。固以泽流无外，恩被遐方；福比嵩岱，道则穹苍。岂有闻若斯之化，而藏其皮冠哉！逸士曰：鄙人寡识，守节山隅，不闻智士之教，将自潜以糜躯。请伏道而从命，愿开志以涤虑（《文苑英华》三百五十一）。

朕闻圆盖上腾。元气创乾坤之始。方舆下辟。太极分造化之初。象帝膺期。弹压阴阳之表。风皇驭历。牢笼宇宙之先。然而迹昧洪荒。声沈朴略。岂如法王法力。迥超生灭之区。胜躅胜缘。高拔去来之境。净身圆对。赴机感而现金容。觉智虚融。随慧应而流宝句。普沾法雨。等荫慈云。引六趣而托神居。招四生而登梵域。即色非色。湛实相而载山河。因空示空。就法性而悬日月。道分四摄。广开迁拔之源。理极一乘。潜申究竟之路。禅波湛镜。登彼岸而出四流。慧日升轮。光九天而烛三界。含识戴能仁之力。怀生仰调御之功。诸相皆无。神独超于解脱。即心为有。道深会于慈悲。诱悟群迷。昭宣景福。故乘因喻筏。證果中天。汲引被于含生。济度该于庶品。无来不应。有感斯通。转十二之法轮。除亿兆之疑网。为出尘之妙域。乃化俗之良因。大庇含灵。其惟正觉者矣。伏惟皇考太祖无上孝明高皇帝。负日标灵。膺云诞秀。神凝系表。思韫机初。瑞叶珠衡。祥开玉斗。允文允武。名光百代之前。乃圣乃神。功冠千龄之表。仁覃覆载。总天地之无私。化洽财成。贯阴阳之不测。皇妣无上孝明高皇后。习礼凝规。依仁成性。柔辉允穆。播兰畹之清芬。媛范惟新。激林飙之逸韵。玉鸡贻贶。沙麓降祥。迈附宝以居尊。轶女登而表德。功高十乱。视天之业弥隆。化渐六宫。偃月之符载远。然以孝诚无感。夙遘闵凶。怙恃之荫俱倾。攀号之志恒切。铜浑变序。镇增荼蓼之悲。银箭移年。伏深松槚之慕。露草有长摧之感。风枝无再静之期。思奠谒而增悽。想灵筵而倍咽。白云驰恋。苍野凝哀。上仙之岁方遥。攀圣之哀转积。然则金谷湛寂。常住之体逾隆。宝相腾辉。善逝之因弥洽。式驻轮回之境。系想青莲。伫开方便之门。运心丹枕。故知报慈恩于毕地。善权之愿斯宏。竭孝享于终天。波若之资攸重。所以虔心胜祐。肃奉明因。乃建香城。虔兴净域。大福先寺者。先圣之旧居也。尔其途临测景。地处交风。楼台郁而烟雾深。山川旷而原野净。前瞻太室。控紫岳之三花。却镜伊瀍。带黄河之千里。龙门右辟。通梵宇之清辉。龟浦横流。激禅池之逸派。途开八政。门闶九逵。万国交会之区。四海朝宗之所。崇轩四敞。邃宇千重。复道周流。危阶逦迤。霜钟月磬。声参洛浦之笙。玉女仙人。影接缑山之鹤。东西日月。行藏灵鹫之峰。朝夕烟霞。隐映猴池之水。地积吉祥之草。鹿苑含芳。庭敷觉意之花。鸡林绚色。清风振响。韵谐天乐之音。弄鸟和鸣。声杂鱼山之梵。雕宫晓辟。绮殿宵开。疑观帝释之居。似觌灯王之座。珠楼曜景。苑如兜率之天。宝树吟风。事符安养之国。虹梁夭矫。上出汉而疑悬。虬栋参差。下临空而畏落。曾轩峻宇。犹昔日之馀基。珠阁银宫。谅今辰之新葺。桂吐连拳之影。气蕴秋窗。莲舒菡萏之辉。香浮夏沼。云缨雾縠。与道树而交阴。宝盖珠幡。共流霞而合色。柰园敷蕊。香杂天花。竹苑来风。声喧地籁。危楼复道之峻。何必醍醐之山。福地圣泉之流。岂独僧伽之水。雕甍错落。似布龙鳞。绣宇岧峣。如培羊角。飞檐画栱。迥腾云阁之前。藻井披莲。高出星河之上。璇题切汉。阴兔以之停轮。宝刹干霄。阳乌为之回翼。珠髻力士。金色善神。依宝界以资祥。对仙庭而护法。炉积六铢之气。幡摇五色之虹。赞梵之响风传。雕饰之资雾积。所谓严持净域。建立招提。非百常之可奇。何九层之能拟。竹阴藏日。蕴虚白而生寒。松气含烟。郁青霞而似暝。临三休之窈窕。对双阙之峥嵘。穷壮观于周原。极雕镌于郢匠。讨论形胜。眺览尽于无边。推出因缘。利涉该于有截。尔乃崇梵宇。选名僧。或杖锡而来臻。或乘杯而戾止。莫不情尘久谢。性月恒明。远蹈四禅。迥超三界。谈高象外。激扬金口之词。思逸幽元。敷赞琅函之典。虽复戴冯重席。比雅论而多惭。惠子联环。拟清谈而有愧。十地尽禅门之侣。四天为法会之宾。肃肃焉。惶惶焉。诚绀宇之栋梁。实缁徒之领袖者也。故能使天龙恭敬。道俗归依。息火宅而清炎。洗尘劳而涤想。宏大慈而广济。为旷劫之洪津。方标六度之功。实启一乘之路。所以凭善权之妙业。广元圣之隆基。仰竭深衷。敬申宏愿。聿怀多福。式建浮图。恭记胜缘。敬资先佑。爰初制造。逮至毕功。嘉贶骈阗。休符杂沓。灵禽告曙。匠者以兴功。仙鹤呈姿。僧徒仰而咸跃。或瑞云腾彩。绕莲塔以成文。或祥龙见奇。俯花台而曜影。宝梯摄迥。平临善视之天。香盖排空。高出多罗之树。毗婆山上。七叶敷石室之中。无量佛前。百花散菩提之下。真人罗汉。超化阁以游神。菩萨声闻。入仙宫而缔赏。文殊师利。疑问疾于净名。萨陁波崙。似请经于无竭。十六丈屋。岂惟须达之功。千二百房。讵假祗陁之势。虽复宝塔踊出。无以匹此精奇。花台杰起。不足拟其神妙。千变万化。六彩五彰。隐隐冠于虹蜺。迢迢入于云汉。珠交夕映。缀星月之仙辉。宝铎晨吟。韵宫商之逸响。于阗香像。尽写龙龛。舍利全身。咸升雁塔。经纶毕备。制度咸修。既欣冥力之资。理藉神功之助。巍如地踊。邈若天开。齐壮观于铁围。得规模于梓匠。灵机不测。发挥宇宙之精。神道无方。盘薄阴阳之气。当愿庄严圣扆。奉翊尊容。七净澄神。三明启虑。登花台而纵赏。俯𦯧座而宣□天驾辩星皇之表财成十地凝图日帝之先□宗庙逾隆。与金山而等峻。寰区益广。并沙劫而常宁。景运休明。乾坤交泰。龙驾与高穹共远。凤历将□九瀛尘清四表元良则道光贰极识朗重明孝□。

敕：具悉。昔汉戴凭以说经不穷居侍中之职，晋戴逵以守道难进，论者以为宜备东宫之官。朕惟卿学问渊博，号诸儒之宗；履行端醇，负当世之望。是用擢登文昌，兼任詹省，进则以忠规裨朕听，退则以经术辅吾儿。朕之待卿者盖不薄矣，云胡引疾，亟欲求归！载阅来章，殊非所望。所请宜不允。

余家历世皆传儒素。尤尚书法。十九代祖东汉左中郎邕。有篆籀八体之妙。六世祖陈侍中景历。五世伯祖隋蜀王府记室君知。咸能楷隶。俱为时所重。从叔父右卫率府兵曹参军有邻。继于八体之迹。第四兄缑氏主簿希逸。第七兄洛阳尉希寂。并深工草隶。颇为当代所称也。周宣王史籀作大篆。秦始皇程邈改为隶书。东汉上谷王次仲以隶书改为楷法。仲又以楷法变为八分。其后继迹者。伯喈得之极。元常或其亚。草圣始自楚屈原。章草兴于汉宣帝。楷法则曹喜师宜官梁鹄皇象罗景赵嗣邯郸淳胡昭杜度。草法则崔瑗崔寔张芝张昶索靖卫瓘卫恒羲献。宋齐之间。王僧虔羊欣李镇东萧子云萧思话陶隐居永禅师。唐房乔杜如晦杨师道裴行俭高士廉欧阳询虞世南及陆柬之褚遂良薛稷。其次有琅琊王绍宗颍川钟绍京范阳张庭圭。亦深有意焉。父兄子弟相继其能者。东汉崔瑗及寔。宏农张芝与弟昶。河东卫瓘及子恒。颍川钟繇及子会。琅琊王羲之及子献之。西河宋令文及子之逊。东海徐峤之及子浩。兰陵萧诚及弟谅。如是数公等。并遭盛明之世。得从容于笔砚。始其学也。则师资一同。及尔成功。乃菁华各擅。亦犹绿叶红花。长松翠柏。虽占雨露。孕育于阴阳。而盘错森梢。䒠茸艳逸。各入门自媚。讵闻相下。咸自我而作古。或因奇而立度。若盛传于代。以为贻家之宝。则八体之极。是归乎钟蔡。草隶之雄。是归乎张王。此四贤者。自数百载来。未之逮也。

学能广业。德可润身。率由此道。乃终有庆。甲温故知新。博闻强识。究前言而识往行。致广大而尽精微。故三千门徒。续于斧棘。十五志学。傃其发蒙。黄宪而初。邑里有声。陈寔而终。海内多誉。方今美其教化。厚以人伦。春诵夏纮。远迈永平之际。东胶西序。殊超建武之初。戴凭所以重席。周福因而获印。于是庭列辎驾。堂循礼容。将以劝凡今之人。岂徒矜稽古之力。孔宣父之至德。斯其务本。桓春卿之雅意。谁复间言。诸生或非。窃谓匪当。

敕。汉号左冯翊。分理浩穰。近者非清名显秩。不在兹选。正议大夫行给事中上柱国渤海县开国男食邑三百户赐紫金鱼袋高重。沉厚守道。贞介操身。以礼法为践履之途。以学行为游泳之地。坚金不耗。止水无波。穆然士风。休有美论。属者侍周禁署。駮议琐闱。重席有戴凭之名。通经得陈邵之美。侍从之暇。附益宏多。移于牧人。宜有善政。吾以商原故地。丰水攸同。襟带山川。接畛甸服。掌离宫之管钥。领近关之式遏。俾扬风化。思得兼材。尔宜提举政经。苏息物力。清静率下。以奉诏条。用荅宠荣。勿替休问。可使持节同州诸军事同州刺史充本州防禦长春宫等使。散官勋封赐如故。